民国时期不缺风流人物，然而论起人生圆满，必得提一句杨步伟。

与同时期的阮玲玉、张爱玲等人相比，杨步伟这个名字，确实冷清得多。

连她的丈夫，被誉为“中国现代语言学之父”，先后在哈佛大学、耶鲁大学等知名学府任教，与梁启超、王国维、陈寅恪并称为清华“四大导师”的赵元任，也同样才华横溢却少为人知。

其实论起学识，杨步伟绝对是同时代的佼佼者。她是留日医学女博士，并作为我国第一代西医妇产科医生，在北京创办了妇产科和儿科的专科医院。

她的爱情故事更加羡煞旁人——31岁时与赵元任自由恋爱，次年结婚，婚后陪伴丈夫在世界各地任教。60年的婚姻没有任何绯闻，80岁时还双双周游世界，堪称神仙眷侣。

1938年随夫定居美国后，杨步伟出版了《一个女人的自传》、《中国食谱》、《中国妇女历代变化史》等书。其中《中国食谱》由胡适和诺贝尔文学奖获得者赛珍珠作序，被《纽约时报》报道，在欧美广受欢迎，再版20多次。

4个女儿及女婿也都是名校教授，分别在音乐、化学、数学、物理等领域取得不俗成绩。

直至1981年和1982年，这对伉俪才分别以92岁和90岁的高龄先后仙逝，美国加州大学专为他们设立了纪念室。

爱情圆满，事业有成，健康长寿，子女杰出，人间最美好的祝福语，都一一应

在杨步伟身上。实在让人感叹，是怎样的女子，才配得上这一出完美的人生剧本。

通读她的自传，会发现杨步伟最大的特点，是“心大”——

1

心仪天地，好学不倦

杨步伟的一生幸福，追根溯源，来自于她的家庭教育。

她出身世家，祖父杨仁山做过参赞，出使过英国法国，是一位开明学者。不仅提倡废除缠足，解除了家族女性身体上的束缚，更注重启发鼓励为主的教育启蒙，使后辈在思想上也得以自由成长。

因此教出了一个一生都充满好奇心与求知欲、善于思考而热爱实践的杨步伟。

不同于羞涩含蓄的大家闺秀，杨步伟自小就是“有奇必探”、“有奇必问”的性子：

幼年时期，她博览群书，听见祖父和父亲聊英国的宪法，就追着问什么是人权，引申为“是不是我有权定我自己要不要的事”。一来二去，硬是把父母给她定的娃娃亲给退了。

这在当时可不是件容易事，即使得到祖父的支持，也在家中掀起了轩然大波。但杨步伟从不动摇，她觉得，这是她的胜仗，是她有生以来第一次决定了自己的命运。

再无束缚，杨步伟越发放飞自我。

她爱玩，爱走，爱看，爱想：

去苏州坐椅轿，看到抬轿的都是20到40岁的女人，还兼顾绣花和带孩子。她想，

这样努力工作的女人，比一些好吃懒做的男人更有平等权享受；

去罗马看凯旋门，她又想，不应当只顾地方发展而随意破坏原有的古迹。

这样的例子不胜枚举。她是一个真正将求知看成快乐的人，于万事万物中汲取养分，滋养灵魂。

勤于思，乐于试。热销的《中国食谱》，其实就是一个吃货不断实践的结果。

对于吃，杨步伟并不追求精细，而是热爱尝鲜，认为任何菜肴“至少愿意试吃一次”，她在常州吃蟹，广州吃蛇，在各国吃不同的饭馆子。她原本不懂烹饪，因为在日本留学时吃的不太好，才尝试自己动手。

父亲去世，杨步伟亲自做孝席。其实很多菜她也只是吃过而已，但结合想象，她硬是做出了33样菜，让全家人赞叹不已。那或许也是她第一次意识到，自己有做菜的天赋。

在清华园开“小桥食社”时，跟着厨子学了些做菜的方法，加上自己异想天开的主意，最终形成了《中国食谱》的雏形。在著书前，考虑配料分量的精确记录，她也是每道菜做上好几次才肯下笔，一碗神仙汤甚至做了10多次，终于写出了一本兼具趣味性与实践性的畅销食谱。

爱因斯坦说过，永远保持好奇心的人是永远进步的人。一个对世界充满好奇又勤于思考实践的人，拥有蓬勃的生命力和丰富的内涵，总能满怀热情地面对生活，把平淡琐碎的日子活得精彩纷呈。

2

心存道义，侠骨柔肠

或许也是因为家教，在杨步伟身上，不但看不到半点算计与做作，而且处处浸染

着难得的“信义”之风。

她爱照顾人，也爱打抱不平，并且“在患难中什么样的重担子我总负了责任不辞的”。

她的名字，就是她“永不负人”的一处鲜明写照。

少年时，好友林贯虹与家人先后感染猩红热。因是传染病，大多数人避之不及，杨步伟却一直在医院看护她，并将自己的积蓄尽数拿去帮补林家。

直至贯虹病逝，杨步伟将名字（她原名兰仙，上学时祖父另取名韵卿）改作了贯虹所起的“步伟”，以纪念好友。

至情至性，可见一斑。

日本侵华期间，对重要城市疯狂轰炸，继上海苏州之后，南京人人自危，纷纷想法撤离。

当时赵元任不巧得了恶性疟疾，连日高烧。杨步伟只得独自奔走寻找舱位。

即使这般危急，她也没有因赵元任的声望地位予取予求。她认为，舱位有限，不可太侵占别人的位置，先送走赵元任与大女儿便好，自己与三个小女儿慢慢再想办法。

当时家中现款只有不到500元，而在这种人人需钱的乱世，她还不忘去银行按期还了房子的贷款，以至于送走丈夫后只剩19元傍身。

为家人甘愿赴险的人并不少见，但在这种生死攸关的时候还能顾及公心与诚信的，真真是凤毛麟角了。

杨步伟教育孩子：“总须以己之心度人之心，我不能为，对人也不能为，患难中我顾自己，也要想到别人”。

推己及人，将心比心，是最朴实的智慧，也是最高级的修养。

古训有云，“平日待人多厚道,急难自有人相扶”。杨步伟以诚待人，在她遇事时，自然也有人屡屡出手扶助。一生平顺，是运气，也是自己积累的福报。

3

心怀明镜，静水流深

杨步伟算是含着金钥匙出生，然而适逢乱世，她也经历过许多——曾因病近乎全盲和掉光头发、在枪林弹雨中逃难、家人及好友因传染病陆续辞世……

生离死别，人情冷暖，钱财得失，她也感慨，却始终从容。

刚到美国手头拮据，她便去菜市捡别人丢弃的蔬菜水果，还租了缝纫机做绣活来卖。全无半点委屈，还颇有几分骄傲。

房子被日军烧了，她心中也不好过，却安慰朋友“身外之物有去有来，今日无，比如昨日没有”。

人的价值胜过物的价值，这是她一直信奉的话。

所以她重视亲情、友谊、家庭，以及最重要的——自知、自爱、自信。

她的自传开宗明义：“最要紧的，我就是我，不是别人”。

十岁起，杨步伟就有“自我”的意识，退婚、办学、留洋、开医院……自己做决

定，也自己承担后果。

面对爱情与婚姻，她也始终坚守初心。

杨步伟31岁才遇见赵元任。在当时来说，这个年纪已经是“齐天大剩”级别了。然而她从不曾受外界声音影响，一直自顾自行医治病，做她觉得应做的事。

直到水到渠成步入婚姻，她仍然坚持结婚是两个人的事，与家族甚至社会，都没有太大的关系，并因此办了一场不摆酒不收礼不要仪式的极简婚礼。

有人赞她的婚姻是慧眼识人，不仅自己幸福，对国家前途亦有贡献。杨步伟立刻接话道：“怎么知道我们将来不离婚呢？他不另爱人呢？”

可见婚姻于她而言，并非身心停歇的归宿，而是两颗独立灵魂相携而行的起点。

有人认为，杨步伟婚后没有固定职业，并以她金婚时调侃的诗句“元任欠我今生业，颠倒阴阳再团圆。”为证，指她为婚姻放弃事业，沦为“家庭妇女”，是一种退步。”

其实这是对杨步伟的误解，也是对“女性独立”的误读。

杨步伟很清楚一个人的时间精力有限，但她以居里夫人为例，认为也有女性可以将两者都兼顾得很好，完全无须将婚姻与事业对立起来。

她也不认为女性重视家庭是一件值得鄙薄的事情。相反，她认为家庭同样可以促进女性成长。

她主张女性应尽可能多地受教育和积累阅历，因为知识越多阅历越多，就越能“拿家庭的发展当她自己学识长进的机会”，而不是当作退步的推托。

活到老，学到老。一个不断成长和完善自我的人，谁又能说她不独立呢？

老子曾说，“自知者明”。苏格拉底也说过，认识自己，方能认识人生。正是因为有清醒明确的自我认知，杨步伟才能如此心明如镜，在尘世的风雨中气定神闲。

杨步伟的一生幸福圆满，固然有家庭背景的因素，但归根结底，也与她本身的资质与为人密切相关。一个自知自爱、以诚待人、不断进取的人，格局总不会太小，运气也总不会太差。

我们无法决定出身，但求知欲、实践力、待人处事的原则与自我认知的能力，却都是可以在后天的修行中逐渐培养修炼的。

不必羡慕，不必自惭，以人为鉴，自励自勉，即使做不到十全十美，我们一样能够拥有自己的精彩人生。

作者：熊狸，汤小小写作班学员，贪恋文字、影像及一切有趣的人与物，不求甚解，但求会意。