留洋医学博士,民国女食神,低调的她却拥有教

摘 要

  民国时期不缺风流人物,然而论起人生圆满,必得提一句杨步伟。 与同时期的阮玲玉、张爱玲等人相比,杨步伟这个名字,确实冷清得多。 连她的丈夫,被誉为“中国现代语言学之父

民国时期不缺风流人物,然而论起人生圆满,必得提一句杨步伟。

与同时期的阮玲玉、张爱玲等人相比,杨步伟这个名字,确实冷清得多。

连她的丈夫,被誉为“中国现代语言学之父”,先后在哈佛大学、耶鲁大学等知名学府任教,与梁启超、王国维、陈寅恪并称为清华“四大导师”的赵元任,也同样才华横溢却少为人知。

其实论起学识,杨步伟绝对是同时代的佼佼者。她是留日医学女博士,并作为我国第一代西医妇产科医生,在北京创办了妇产科和儿科的专科医院。

她的爱情故事更加羡煞旁人——31岁时与赵元任自由恋爱,次年结婚,婚后陪伴丈夫在世界各地任教。60年的婚姻没有任何绯闻,80岁时还双双周游世界,堪称神仙眷侣。

1938年随夫定居美国后,杨步伟出版了《一个女人的自传》、《中国食谱》、《中国妇女历代变化史》等书。其中《中国食谱》由胡适和诺贝尔文学奖获得者赛珍珠作序,被《纽约时报》报道,在欧美广受欢迎,再版20多次。

4个女儿及女婿也都是名校教授,分别在音乐、化学、数学、物理等领域取得不俗成绩。

直至1981年和1982年,这对伉俪才分别以92岁和90岁的高龄先后仙逝,美国加州大学专为他们设立了纪念室。

爱情圆满,事业有成,健康长寿,子女杰出,人间最美好的祝福语,都一一应

在杨步伟身上。实在让人感叹,是怎样的女子,才配得上这一出完美的人生剧本。

通读她的自传,会发现杨步伟最大的特点,是“心大”——

1

心仪天地,好学不倦

杨步伟的一生幸福,追根溯源,来自于她的家庭教育。

她出身世家,祖父杨仁山做过参赞,出使过英国法国,是一位开明学者。不仅提倡废除缠足,解除了家族女性身体上的束缚,更注重启发鼓励为主的教育启蒙,使后辈在思想上也得以自由成长。

因此教出了一个一生都充满好奇心与求知欲、善于思考而热爱实践的杨步伟。

不同于羞涩含蓄的大家闺秀,杨步伟自小就是“有奇必探”、“有奇必问”的性子:

幼年时期,她博览群书,听见祖父和父亲聊英国的宪法,就追着问什么是人权,引申为“是不是我有权定我自己要不要的事”。一来二去,硬是把父母给她定的娃娃亲给退了。

这在当时可不是件容易事,即使得到祖父的支持,也在家中掀起了轩然大波。但杨步伟从不动摇,她觉得,这是她的胜仗,是她有生以来第一次决定了自己的命运。

再无束缚,杨步伟越发放飞自我。

她爱玩,爱走,爱看,爱想:

去苏州坐椅轿,看到抬轿的都是20到40岁的女人,还兼顾绣花和带孩子。她想,

这样努力工作的女人,比一些好吃懒做的男人更有平等权享受;

去罗马看凯旋门,她又想,不应当只顾地方发展而随意破坏原有的古迹。

这样的例子不胜枚举。她是一个真正将求知看成快乐的人,于万事万物中汲取养分,滋养灵魂。

勤于思,乐于试。热销的《中国食谱》,其实就是一个吃货不断实践的结果。

对于吃,杨步伟并不追求精细,而是热爱尝鲜,认为任何菜肴“至少愿意试吃一次”,她在常州吃蟹,广州吃蛇,在各国吃不同的饭馆子。她原本不懂烹饪,因为在日本留学时吃的不太好,才尝试自己动手。

父亲去世,杨步伟亲自做孝席。其实很多菜她也只是吃过而已,但结合想象,她硬是做出了33样菜,让全家人赞叹不已。那或许也是她第一次意识到,自己有做菜的天赋。

在清华园开“小桥食社”时,跟着厨子学了些做菜的方法,加上自己异想天开的主意,最终形成了《中国食谱》的雏形。在著书前,考虑配料分量的精确记录,她也是每道菜做上好几次才肯下笔,一碗神仙汤甚至做了10多次,终于写出了一本兼具趣味性与实践性的畅销食谱。

爱因斯坦说过,永远保持好奇心的人是永远进步的人。一个对世界充满好奇又勤于思考实践的人,拥有蓬勃的生命力和丰富的内涵,总能满怀热情地面对生活,把平淡琐碎的日子活得精彩纷呈。

2

心存道义,侠骨柔肠

或许也是因为家教,在杨步伟身上,不但看不到半点算计与做作,而且处处浸染

着难得的“信义”之风。

她爱照顾人,也爱打抱不平,并且“在患难中什么样的重担子我总负了责任不辞的”。

她的名字,就是她“永不负人”的一处鲜明写照。

少年时,好友林贯虹与家人先后感染猩红热。因是传染病,大多数人避之不及,杨步伟却一直在医院看护她,并将自己的积蓄尽数拿去帮补林家。

直至贯虹病逝,杨步伟将名字(她原名兰仙,上学时祖父另取名韵卿)改作了贯虹所起的“步伟”,以纪念好友。

至情至性,可见一斑。

日本侵华期间,对重要城市疯狂轰炸,继上海苏州之后,南京人人自危,纷纷想法撤离。

当时赵元任不巧得了恶性疟疾,连日高烧。杨步伟只得独自奔走寻找舱位。

即使这般危急,她也没有因赵元任的声望地位予取予求。她认为,舱位有限,不可太侵占别人的位置,先送走赵元任与大女儿便好,自己与三个小女儿慢慢再想办法。

当时家中现款只有不到500元,而在这种人人需钱的乱世,她还不忘去银行按期还了房子的贷款,以至于送走丈夫后只剩19元傍身。

为家人甘愿赴险的人并不少见,但在这种生死攸关的时候还能顾及公心与诚信的,真真是凤毛麟角了。

杨步伟教育孩子:“总须以己之心度人之心,我不能为,对人也不能为,患难中我顾自己,也要想到别人”。

推己及人,将心比心,是最朴实的智慧,也是最高级的修养。

古训有云,“平日待人多厚道,急难自有人相扶”。杨步伟以诚待人,在她遇事时,自然也有人屡屡出手扶助。一生平顺,是运气,也是自己积累的福报。

3

心怀明镜,静水流深

杨步伟算是含着金钥匙出生,然而适逢乱世,她也经历过许多——曾因病近乎全盲和掉光头发、在枪林弹雨中逃难、家人及好友因传染病陆续辞世……

生离死别,人情冷暖,钱财得失,她也感慨,却始终从容。

刚到美国手头拮据,她便去菜市捡别人丢弃的蔬菜水果,还租了缝纫机做绣活来卖。全无半点委屈,还颇有几分骄傲。

房子被日军烧了,她心中也不好过,却安慰朋友“身外之物有去有来,今日无,比如昨日没有”。

人的价值胜过物的价值,这是她一直信奉的话。

所以她重视亲情、友谊、家庭,以及最重要的——自知、自爱、自信。

她的自传开宗明义:“最要紧的,我就是我,不是别人”。

十岁起,杨步伟就有“自我”的意识,退婚、办学、留洋、开医院……自己做决

定,也自己承担后果。

面对爱情与婚姻,她也始终坚守初心。

杨步伟31岁才遇见赵元任。在当时来说,这个年纪已经是“齐天大剩”级别了。然而她从不曾受外界声音影响,一直自顾自行医治病,做她觉得应做的事。

直到水到渠成步入婚姻,她仍然坚持结婚是两个人的事,与家族甚至社会,都没有太大的关系,并因此办了一场不摆酒不收礼不要仪式的极简婚礼。

有人赞她的婚姻是慧眼识人,不仅自己幸福,对国家前途亦有贡献。杨步伟立刻接话道:“怎么知道我们将来不离婚呢?他不另爱人呢?”

可见婚姻于她而言,并非身心停歇的归宿,而是两颗独立灵魂相携而行的起点。

有人认为,杨步伟婚后没有固定职业,并以她金婚时调侃的诗句“元任欠我今生业,颠倒阴阳再团圆。”为证,指她为婚姻放弃事业,沦为“家庭妇女”,是一种退步。”

其实这是对杨步伟的误解,也是对“女性独立”的误读。

杨步伟很清楚一个人的时间精力有限,但她以居里夫人为例,认为也有女性可以将两者都兼顾得很好,完全无须将婚姻与事业对立起来。

她也不认为女性重视家庭是一件值得鄙薄的事情。相反,她认为家庭同样可以促进女性成长。

她主张女性应尽可能多地受教育和积累阅历,因为知识越多阅历越多,就越能“拿家庭的发展当她自己学识长进的机会”,而不是当作退步的推托。

活到老,学到老。一个不断成长和完善自我的人,谁又能说她不独立呢?

老子曾说,“自知者明”。苏格拉底也说过,认识自己,方能认识人生。正是因为有清醒明确的自我认知,杨步伟才能如此心明如镜,在尘世的风雨中气定神闲。

杨步伟的一生幸福圆满,固然有家庭背景的因素,但归根结底,也与她本身的资质与为人密切相关。一个自知自爱、以诚待人、不断进取的人,格局总不会太小,运气也总不会太差。

我们无法决定出身,但求知欲、实践力、待人处事的原则与自我认知的能力,却都是可以在后天的修行中逐渐培养修炼的。

不必羡慕,不必自惭,以人为鉴,自励自勉,即使做不到十全十美,我们一样能够拥有自己的精彩人生。

作者:熊狸,汤小小写作班学员,贪恋文字、影像及一切有趣的人与物,不求甚解,但求会意。

qyangluo
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