唐朝末年，成都刺史、西川节度使王国瑛为避黄巢之乱，率领家人避居抚州临川。黄巢追兵追到抚州，王国瑛又率领族人避居吉州。王国瑛后人在吉州繁衍生息，成了江西吉安一个人丁兴旺的大家族。

王某不才，乃是国瑛公三十七世孙。国瑛公后人向来有敬祖尊宗的优良传统，每逢盛世必营造祠堂，修撰族谱。国瑛公后人在历史上9次修撰族谱，谱系脉络十分清晰。前几年，国瑛公后人第10次修撰族谱。

图为国瑛亭，拍摄于江西省吉安市永丰县恩江镇泽泉王家村。

分居到湖南、湖北、福建等地的王氏国瑛公后人，纷纷回到江西省吉安市永丰县岭南村认祖归宗。宗亲们有钱出钱，有力出力，使得十修族谱工程得以顺利完成。十修族谱工作有个小插曲，永丰县某镇某村的宗亲，因故没有来修族谱。为了照顾宗亲的面子，我就不说是哪个村的宗亲了。

外省的宗亲都不远千里回来修谱，本县的宗亲却没来。王某出于好奇心，特意去问了该村宗亲。有宗亲对我说：“家族里面的长辈，不让同姓结婚所生的孩子上族谱。这事闹得很不愉快，所以没有去岭南村参与十修族谱的事情。你对历史文化比较了解，不如写篇文章评论一下这件事情。”

图为王氏大祠，拍摄于江西省吉安市永丰县藤田镇岭南村。

中华民族蛮荒初化之时，便有了同姓不得通婚的道德规范。集唐高祖《武德律》、唐太宗《贞观律》、唐高宗《永徽律》大成于一身的《唐律疏议》，第一次以成文法的形式，严禁同姓通婚。《唐律疏议》还规定，如果通婚时出现不知道女方姓氏的情况，要先占卜。占卜出男女双方不同姓，才可以喜结连理。

《唐律疏议》是中国历史上第一部成文法，它在中国法学史上的地位，相当于《罗马法》在西方法学史上的地位。此后的历朝历代的律法，基本上是在《唐律疏议》的基础上修修改改而成。《唐律疏议》严禁同姓通婚的法条，被历史上所有的封建王朝沿用。

图为启明公祠，拍摄于江西省吉安市永丰县藤田镇岭南村。

清朝寿终正寝之后，禁止同姓通婚的律法作废。此后的岁月里，虽然在法律上没有禁止同姓通婚的条款，但是在民间依然有禁止同姓结婚的传统观念。30年前，我们永丰县的人同姓结婚，依然会被乡亲们指指点点。那个时候，大部分家族都有不许同姓结婚所生的孩子上族谱的规矩。

随着大量的人外出打工、经商、就学，人们接触了外面的世界，许多约定俗成的传统，逐渐被废弃。现在的同姓之人结婚，乡亲们不会再指指点点。随着人们观念的逐渐开放，同姓结婚的人越来越多。许多宗族也与时俱进，摒弃了不让同姓结婚所出的孩子上族谱的习俗。

图为王氏宗祠，拍摄于江西省抚州市乐安县万崇镇坪背村。

古时候车马慢，人们社交范围窄，嫁到50华里之外都算远嫁。当时的人如果允许同姓结婚，非常容易出现同族近亲结婚的情况，不利于优生优育。如今的社交范围大，没有出省都不算远嫁。即便是同姓结婚，也不容易出现近亲结婚的情况。

现在的法律，已经废除了严禁同姓结婚的条文。如今的同姓结婚，也很难出现近亲结婚的情况。活在当下的人们，同姓结婚是合情合理合法的事情。现在的家族长辈们，不应该用封建时代留下的规矩，去约束宗亲同姓结婚。

图为王氏魁元第，拍摄于江西省吉安市永丰县藤田镇岭南村。

在我看来：“大清早就亡了，辫子早就剪了。禁止同姓结婚所生的孩子上族谱，是封建时代留下的规矩。现在的人应该与时俱进，大大方方让这样的孩子上族谱。否则的话，就是跟不上时代，就是食古不化了。”