本文摘自公众号--启予文化，作者：杨军先生简介：杨军，辽宁朝阳人，1967年生。1997年获历史学博士学位，师从吕绍纲先生。2005年人选教育部新世纪优秀人才，2013年获“宝钢”优秀教师奖。现任吉林大学文学院副院长，中国史系教授、博士生导师。主要社会兼职有吉林省易经学会副会长兼秘书长、吉林省孔子学会副会长、吉林省国学研究会副会长。已发表学术论文90余篇，出版专著30余部。正在主持国家社科基金重大项目“朝鲜半岛古代史研究”。

情、欲、念。“情”是情绪、情感。“欲”是欲望，或者说你的追求，你要达到的效果。“念”是起心动念，就是你做事情的动机。儒家的修身方式，从理解自己的情、欲、念开始修。可能有的朋友会说，我自己的情欲念，我的情绪情感，我要追求的效果，我自己的动机目的，这个还用修吗？这个我难道还不知道吗？如果你没有经过慎重的思考，你真不见得知道。你做的每一件事情，你的出发点是什么？

念。你做这件事情要达到什么效果？欲。你做这件事情的时候，抱着一种什么样的情绪和情感？情。这三个方面你真的能说清楚吗？咱们就举现场的例子，今天来了这么多朋友，是不是每个朋友都知道今天你是抱着什么样的情欲念来到这里的呢？你现在就想一想。如果来之前没想的话，你现在想一想，你能不能想明白？今天到这里来听我讲公开课，你是抱着一个什么样的动机来的呢？你清楚吗？这是念。你今天听我讲课，你想要达到什么效果？或者说你想要学到什么，这个欲你很清楚吗？你现在坐在这里，你是一种什么样的情绪和情感？你很清楚吗？你现在内心当中那种微妙的情绪变化，你很清楚吗？人的情绪一直在波动之中，就像心电图一样的，只不过大多数人没有思考，没有修行，他意识不到自己情绪的波动。你可能一入场的时候，感觉这个现场氛围还不错，这挺上档次，这时候心里生出一种喜乐的情绪。过一会儿一鼓掌，上来这么一个龌龊的人，这老师这太太猥琐了，这心里生出一种失望的情绪。一会儿听还把儒家吹的这么高。有吗？是这么回事吗？是不是胡说八道，形成一种怀疑的情绪。你这个情是一种在波动的，但是你这些情绪的波动，你是不是能随时关照到？

儒家修身，为什么要从这里修起？如果你不了解自己情绪的这些波动，最后你就会被情绪左右被情绪支配。是不是都有这样的人生经历？I发一场火，然后回来自己也后悔，唉呀！今天这事不应该发火，当时怎么就没忍住呢。他不是忍的事。是你那个怒气最开始产生的时候，你没有意识到。然后他逐渐积累逐渐积累，最后你忍不住爆发了。而且往往导致你最后爆发的那件事，不是最开始引起你情绪波动的那件事。你为啥后悔？这事儿不应该发火自己回来后悔不应该发火啊，我怎么没忍住呢？实际在这之前有别的事情激起了你的怒气，你这个怒气在心里一直在积累在增长，只不过你自己没有意识到。最后到这件事上，实在忍不住了，就怒气积累到一定程度，达到一个临界点爆发。如果你的情绪处在这样一种微妙的变化的时候，你没有感觉，最后只有爆发之后，你才能察觉到自己生气了，那么你人际关系是不可能处理好的。在周边朋友看来，你经常在不该发火的时候发火的，那你对人际关系能处理好吗？还谈什么人脉谈什么资源。大家可能都得离你远点呢，说他不知道什么时候爆发。所以首先我们要观自己的情，你心里头那种微妙的情绪变化，你自己要意识到。你意识到，然后去思考，找到原因，你才能把它化解掉。它不是靠压抑。情绪不是靠压抑能解决问题，说我忍着忍着忍，不是靠这个能解决问题的。它积累到一定程度谁也忍不住。但儒家的修炼是提前意识到自己情绪那个细微的变化，然后找到引发你情绪变化的原因，你可以把它化解掉，而不是忍住。以前有朋友跟我讲，说这你老提倡我们这个这个修情啊，这我老得忍着，我总也不能发火，这我要按儒家的修行方式过日子，那不太憋屈了吗？我说我啥时候让你忍了？是化。化掉不是忍。另外，儒家并不是说你一定不能发火。儒家另一本经典《中庸》上说得很清楚，“发而节中节谓之和”。不是不可以发，是发的要适度、适当。并且你发脾气不是因为忍不住了才发，是要通过情绪的适度表达来解决问题。尤其当领导的都应该学会这个方法。你跟你的团队发脾气，绝对不是说你忍不住了，而是你通过情绪的适度表达来解决问题。为什么发火？让你的部下认识到他们这么办是错误的，让他认识到错误，然后把这问题解决，这才是你发脾气的目的。

情绪不是不可以发。发要注意两点，第一要适度、适当；第二，为什么发？要为了解决实际的问题。如果你情绪的外在的表达不符合上述两个条件，那你这个情绪的表达是有问题的。它会导致你人脉理不顺，破坏你的人际关系。怎么能做到呢？首先要观自己的情、欲、念。你首先得能感觉到自己情绪的微妙变化。所以儒家的修身，理解自己，从了解自己的情、欲、念入手，从这儿开始修。