皆仁法师
最近和一位法师聊起现在学佛者的一些误区，随录如下，供大家做个参考，有则改之，无则加勉。
一、把佛当作许愿树
有些人接触佛法，把佛当作许愿树，在佛前许下各种愿望。
他不知道的是：佛名觉者，佛法能指导我们如何用更有智慧的角度来审视人生，从而避开人生中的各种陷阱，带来更多成功的契机。
而想要获得丰厚的回报，就必须靠努力付出，佛并不能凭空给你变出些什么，但是你却可以通过佛法的修行，找到最适合自己的人生成功之路，得到你想要的东西。
二、以为仅仅靠烧香拜佛，就可以消弭自己的业障
有些人造下恶业之后，觉得只要到佛前烧烧香，就可以让自己心安理得，继续造恶业。
消除业障的法门是忏悔，而忏悔的真意是在佛前忏悔自己的业障，并且痛改前非，不再犯同样的过错。
如果一边在佛前烧香，一边继续造恶，那就等于原本想清空木桶里面的水，一面舀水出来，另一面却拼命舀水进去，那样做再辛苦也只是徒劳。
正确的作法是：正心诚意在佛前忏悔自己的过失，不再犯同样的过错，并且努力多行善业，而在恶业的果报现前时，安心受报偿还宿债。
三、学习佛法时，以为只要有名师指导即可，自己可以不下功夫
所谓：“师父领进门，修行靠个人”。
虽然有名师指点，但修行是水滴石穿的长久过程，需要自己痛下苦功才能有所成就。
一如《楞严经》中所说的那样：就算阿难是佛的堂弟，但是佛也不能替他成就圣果。（皆仁注，详见《楞严经》卷一：“阿难闻已，重复悲泪五体投地，长跪合掌而白佛言：‘自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心。’”）
既然佛都不能直接帮助自己的堂弟成就圣果，还需阿难尊者自己努力修行才能证果，更何况是身处世尊示现入灭后千年的我们呢？
想要仅靠名师提点一两句，而自己不下功夫修行就能成就，是不是想得太美好了一些？
四、修行中一遇到障碍就想退心
有些人在未曾学习的佛法的时候，觉得自己还算是顺风顺水，学习佛法之后，感觉自己的障缘多了很多，于是就想退心了。
其实，这是一种误区。
在修行中遇到磨难，有时是因为未曾学习佛法的时候，感觉并不灵敏，所以纵使遇到逆缘，也不太敏感，而学习佛法之后，感觉变得敏锐，身边的事情有所变化就会立刻察觉出来；有时是因为过去生的种种业障本来是潜伏着的，静静等待爆发的时候，而学习佛法之后，重报轻偿了，就会以各种障缘的形式体现出来，这就等于是在提前排雷，而当这些业障扫清之后，后面修行之路就会越走越顺利了。
但是，凡事都有例外，有时当你遇到邪师或者邪知见者，带你走了偏路，而护法神为了护持你，则会故意给你制造障缘，让你有所警觉。
这需要在修行中自己慢慢体会，不可一概而论。
所以，我们一直强调多读佛经、培养正知见的重要性，就是为了不让邪师、邪见把你带到沟里而不自知。
五、把学佛当作消遣和一种时髦行为
有些人接触佛法，并不是因为他知道佛法的真正妙处。他只是随大流，觉得这样做可以融入一些社会的圈子中，让自己获得一些人认同。
于是晒念珠、晒朝山照片、晒各种寺院照、晒和大师们的合影，就成为了他们的日常功课，而把真正的学佛修行丢在一边。他们却不知道，这是一种买椟还珠的行为。
也许称呼他们佛学爱好者比称呼他们为学佛者更为合适吧。
六、把佛法当作集邮，一味求多而不深入修行
有些人为了拓展自己的知识和见闻，打着广学多闻的旗号，进行集邮式的学习，一味贪多贪广，却又不精进修持。
对于那些表面上的知识，他说起来头头是道，一深谈讲到实修的层面他就傻眼了，因为他根本就没有深入修持过，丝毫不知道个中的真义。
真正的广学多闻，是对自己所学都学通学透、融汇贯通，不是仅仅只靠了解一点表面的知识，就可以说自己广学多闻的。
七、在网络上与自己意见相左者对骂，然后觉得自己在护法
有时候，会在网上遇到一些骂战，有些学习佛法者会和一些对佛法不理解的人在网上开骂，花样百出，让人眼花缭乱，然后问他原因，他说自己在护法。
额，你真的知道护法的含义吗？你确定这不是在增长自己的无明？
《三藏法数》中对护法的定义是这样的：
“谓修菩萨行，即当弘持正法，宣说妙义，展转流布，不断佛种。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布之类，是名护法。”
对佛法正义，广加宣扬，辗转流布，读诵受持，思惟深义，这才是护法。
在网上和别人开骂，而且骂得比不学佛者还要难听。
你告诉我这是护法？
我也只能一声叹息了。
每个人的学法因缘不同，如果对方的因缘没有成熟，那怎么和对方说也是没有用的。我们能做的，是默默促成对方善缘的早日成熟。而和对方开骂，那真不是明智地做法。
这不是把十善业都丢开了吗？这样不护持自己的口业，真的好吗？万一把对方仅有的一点善念也因此断送了，那这锅谁背？
《俱舍论》卷二十五中说：“护法者，谓于所得善自防护。”
论中说，所谓护法，是对自己所得的善业好自防护。这还是值得我们思考的。
修行之路是长远的，愿大家都能走得稳健、顺利一些。
以上，愿与大家共勉。